Salón de actos de la Parroquia Santa Rosalía; C/ Pedroñeras, 13.
(autobuses: 122, 120, 73; metro Canillas, Línea 4)
Sábado 9, domingo 10, sábado 16 y domingo 17 de mayo a las 18:30.
¡Allí os esperamos!
7/5/15
USTED PUEDE SER UN ASESINO de Alfonso Paso
El grupo de teatro Santa rosalía representamos la comedia de Alfonso Paso Usted puede ser un asesino. Aquí os dejo la información.
UBICACIÓN EN GOOGLE MAPS:
2/5/13
Ganador de II Concurso de Relatos Cortos de Albalate de Zorita
El fin de semana pasado se celebró la entrega de premios del II Concurso de relatos Cortos para contar en pocos minutos del Ayuntamiento de Albalate de Zorita (Guadalajara). Fue una velada deliciosa, donde los ganadores y finalistas presentes de las diferentes categorías fuimos admirablemente acogidos. Allí realizamos la lectura de los relatos y, posteriormente, el grupo de teatro Moratín de Pastrana realizó una extraordinaria recitación dramatizada de poemas de Miguel Hernádez. Quedar ganador con el relato Lo que no conozco de entre los 244 presentados a concurso me produce una enorme satisfacción personal; no tanto por el premio, sino por el reconocimiento literario, por un lado; y, por otro, por tratarse de un relato de denuncia que ahonda en una compleja problemática social. Mi más sincero agradecimiento al pueblo de Albalate de Zorita, especialmente a los responsables del concurso, por esta apuesta por la cultura en estos momentos "críticos". En este sentido, considero que fue todo un acierto traer a la memoria la voz de Miguel Hernández: cultura y pueblo en versos vivos y desgarradoramente humanos.
A su vez, también quiero dejar constancia de que he sido seleccionado para la antología Historias del Dragón de Kelonia Editorial con el relato de terror "Requiem". Hoy mismo me han enviado las galeradas, por lo que ya pronto verá la luz.
Vientos del pueblo me llevan,
vientos del pueblo me arrastran,
me esparcen el corazón
y me avientan la garganta.
Miguel Hernández
20/3/13
Paso 2013
Representación vivencial de la Pasión de Cristo
Parroquia Santa Rosalía
(C/ Las Pedroñeras, 13; Motilla del Palancar, 34.
Cerca del Palacio de Hielo.)
Miércoles 27 de marzo
a las 20:30
6/5/12
Representación de El odio que no está en nosotros
El fin de semana que viene, el grupo de teatro Santa Rosalía estrenamos la obra de teatro El odio que no está en nosotros. Se trata de una obra que profundiza en el exterminio judío y que es el resultado de un tiempo indagando sobre aquellos aterradores sucesos ligados al nazismo y a la Segunda Guerra Mundial. Es una dura, que cobra intensidad según avanza, con un tema complicado de tratar. Como hilo conductor he utilizado el dibujo que podéis ver entre las llamas en el cartel que anuncia la representación. Pertenece al artista polaco Bruno Schulz, asesinado en uno de los numerosos progromos contra los judíos polacos.
El argumento es el siguiente:
Hace treinta años, al terminar la Segunda Guerra Mundial, la familia Richter abandonó Alemania para asentarse en otro país. Gracias a su sacrificio y a la ayuda del señor Rich, pudieron levantar un negocio de la nada y comenzar una nueva vida.
Ahora, habiendo dejado atrás los horrores de la guerra, disfrutan de una buena posición social y económica. Sólo los fragmentarios recuerdos provocados por la demencia del abuelo Herman y el misterioso cuadro del pintor polaco Bruno Schulz que preside el salón son los únicos vínculos con el pasado de la familia. Un pasado que oculta un terrible misterio.
Si estáis interesad@s en ir a verla, aquí os dejo los datos de la representación, que dura unas dos horas:
EL ODIO QUE NO ESTÁ EN NOSOTROS
de Óscar Casado Díaz
Sábado 12 y domingo 13 de mayo y domingo 20 de mayo
a las 18:30
en el salón de actos
de la parroquia Santa Rosalía (C/ Pedroñeras, 13).
Será interpretada por el Grupo de Teatro “Santa Rosalía”.
La entrada es gratuita y,
por las características de la obra,
no se admiten niños.
Antes de cerrar esta entrada, me gustaría reseñar algunos acontecimientos que han quedado atrás y que hubiesen merecido una entrada propia; sin embargo, motivos diversos las fueron demorando. Atrás han quedado el fabuloso Día de la Poesía de Segovia (con el agradecimiento más sincero para Norberto García, que lo hizo posible); el incombustible Paso (representado en Semana Santa con una tradición de más de veinte años); la representación de la adaptación de Pluto la comedia de Aristófanes (con el grupo de teatro de ESO y Bachillerato del colegio); y el ser premiado el algún concurso literario. Acaso los comente en otra ocasión...
La Historia nos brindó la oportunidad de conocer al hombre
quizá mejor que ninguna otra generación. ¿Quién es, en realidad,
el hombre? Es el ser que siempre decide lo que es. Es el ser que
inventó las cámaras de gas, pero también es el ser que entró
en ellas con paso firme y musitando una oración.
Viktor Frankl, El hombre en busca de sentido.
9/2/12
Vuelvo a la vida
Tal como grita el poema de Blas de Otero, también "vuelvo a la vida con la muerte al hombro". O lo intento, porque tras los profundos cambios del año pasado, después de demorarme una y otra vez, de varios intentos fallidos y de varios propósitos que pronto tornaron en conatos, mi intención es retomar este blog para despertarlo de su profundo letargo.
En esta primera entrada del 2012, únicamente me limitaré a informar de la actualización del currículum. En primer lugar, la publicación en la revista Dicenda de la UCM del artículo "La sexualidad en el centro: una lectura feminista de Historias del Kronen", donde analizo diferentes aspectos de la sexualidad en la obra de José Ángel Mañas, y cómo estos son imprescindibles para la comprensión de la novela.
Las otras actualizaciones se vinculan a mi faceta creativa: me han informado de que he quedado finalista del I Concurso de poesía "Fondísima" (2012) por el poema Deorum personae. A su vez, también he sido finalista del I Concurso de poesía visual "Juan Carlos Eguillor" (2012) por el poema InfierNONrete (poema visual que abre esta entrada del blog). Por último, he sido seleccionado entre los ganadores del III Día de la poesía de Segovia (2012) con el poema Sub cineribus, que será recopilado en una antología, la cual será presentada en Segovia el día 24 de marzo en una jornada apasionante (aquí os dejo el enlace por si queréis echarle un vistazo: http://poesiaensegovia.blogspot.com ).
Y me despido con el propósito de actualizar en breve el blog informando de las inminentes novedades teatrales.
A veces, uno cree que todo lo ha olvidado,
que el óxido y el polvo de los años han destruido
ya completamente lo que, a su voracidad, un día confiamos.
Pero basta un sonido, un olor, un tacto repentino
e inesperado, para que, de repente, el aluvión del tiempo
caiga sin compasión sobre nosotros y la memoria
se ilumine con el brillo y la rabia de un relámpago.
Julio Llamazares, La lluvia amarilla.
26/5/11
Firmando en la Feria del Libro 2011
Este año también podréis encontrarme firmando CATHEDRAL en la Feria del Libro de Madrid, que como todos los años será en el Parque del Buen Retiro. Estaré en en la caseta de Equipo Sirius (n.º 181) la tarde del sábado 28 de mayo (de 18:00 a 20:30).
¡Allí os espero!
Por nuestras propiedades morales,
no podemos ser felices permaneciendo ociosos.
Lev Tolstói, Guerra y paz
25/2/11
La amenaza zombi
Hace ya tiempo que venimos asistiendo a un predecible renacimiento del fenómeno zombi. Películas, videojuegos, incluso aclamadas series de televisión emitidas en horario de máxima audiencia nos revelan que los muertos vivientes han abandonado definitivamente la serie B para invadir el espacio sociocultural de manera alarmante.
Me he referido a esta invasión como renacimiento, no obstante, los zombis nunca nos han abandonado. La tradición esotérica de la cultura popular ya los manifiesta desde tiempos inmemoriales; sin embargo, es interesante observar cómo se ha ido conformando unas características concretas desde el s. XIX, es decir con los modelos literarios que tienen antecedentes directos en las obras de Mary Shelley, Allan Poe o Ambrose Bierce. Esos inicios no son casuales, porque es a partir de la revolución industrial cuando asistimos a la configuración del hombre y la mujer modernos. El zombi como fenómeno cultural está íntimamente ligado, por un lado, al desarrollo de una economía capitalista por un lado; por otro, al crecimiento de una cultura de masas.
Es interesante observar cómo desde el siglo XIX hasta la actualidad, las transformaciones paulatinas que ha sufrido el estereotipo del zombi se relacionan directamente con las transformaciones sociales (sirva de ejemplo la profanación cinematográfica del mito prometeico que toma como referencia el Frankenstein de Mary Shelley). En este sentido, el auge que se observa en la actualidad es cómodamente interpretable desde un análisis sociopolítico. Al analizar las características atribuibles a los zombis, se descubre con asombro ciertas semejanzas con el individuo (homo politicus) que puebla las sociedades occidentales: la alienación extrema que implica una ausencia total de motivaciones políticas y sociales; la incapacidad de exceder la satisfacción producida por las necesidades básicas; la pérdida de una conciencia comunitaria en contrapartida con una actitud masiva descontrolada; la escasa inteligencia; el recurso de la violencia para solucionar los problemas; el riesgo pandémico de contagio; etc. Todo lleva a pensar que la característica determinante de estos muertos en vida (u homines politici) es la absoluta enajenación de su voluntad, que queda dominada por una entidad superior que los domina y controla; si bien ésta puede ser tan invisible o abstracta que quede oculta a sus propios ojos (y a los del espectador o espectadora).
Llegados a este punto, sólo hay que apartar los aspectos más superficiales para que las analogías entre el zombi y el ser humano moderno se tornen evidencias. La anestesia política, la ausencia de conciencia comunitaria, el consumismo desenfrenado, el recurso de la violencia justificada y justificable, la ausencia de una inteligencia crítica, las actitudes masificadas,... Sean solo una muestra de significativas semejanzas. Esto explica el apogeo del fenómeno zombi en la actualidad, pues el consumidor se ve reflejado inconscientemente en esos seres aborrecibles que se encuentran en el límite de la vida y la muerte. La empatía que se siente hacia los protagonistas que se enfrentan o luchan por escapar de esta enajenación generalizada es el ansia inconsciente de abandonar este estado de enajenación colectiva.
Los zombis están de moda. Sin embargo, ya no son una amenaza; son una realidad; somos nosotras y nosotros. Nos han convertido y nos siguen convirtiendo en zombis. Si no hacemos nada, si no adquirimos una conciencia común que nos haga creer en nuestra fuerza colectiva y en la necesidad de crear un mundo distinto, nos seguirán convirtiendo en zombis. Somos esclavos y esclavas del consumo y del entretenimiento. Somos esclavas y esclavos de nuestras necesidades, necesidades innecesarias e inducidas. Nos han cegado cegados con las ilusiones necesarias que mantienen el sistema de injusticia vigente. En nosotros y nosotras, aún sin saberlo, reside una anhelante voluntad de cambio.
Me he referido a esta invasión como renacimiento, no obstante, los zombis nunca nos han abandonado. La tradición esotérica de la cultura popular ya los manifiesta desde tiempos inmemoriales; sin embargo, es interesante observar cómo se ha ido conformando unas características concretas desde el s. XIX, es decir con los modelos literarios que tienen antecedentes directos en las obras de Mary Shelley, Allan Poe o Ambrose Bierce. Esos inicios no son casuales, porque es a partir de la revolución industrial cuando asistimos a la configuración del hombre y la mujer modernos. El zombi como fenómeno cultural está íntimamente ligado, por un lado, al desarrollo de una economía capitalista por un lado; por otro, al crecimiento de una cultura de masas.
Es interesante observar cómo desde el siglo XIX hasta la actualidad, las transformaciones paulatinas que ha sufrido el estereotipo del zombi se relacionan directamente con las transformaciones sociales (sirva de ejemplo la profanación cinematográfica del mito prometeico que toma como referencia el Frankenstein de Mary Shelley). En este sentido, el auge que se observa en la actualidad es cómodamente interpretable desde un análisis sociopolítico. Al analizar las características atribuibles a los zombis, se descubre con asombro ciertas semejanzas con el individuo (homo politicus) que puebla las sociedades occidentales: la alienación extrema que implica una ausencia total de motivaciones políticas y sociales; la incapacidad de exceder la satisfacción producida por las necesidades básicas; la pérdida de una conciencia comunitaria en contrapartida con una actitud masiva descontrolada; la escasa inteligencia; el recurso de la violencia para solucionar los problemas; el riesgo pandémico de contagio; etc. Todo lleva a pensar que la característica determinante de estos muertos en vida (u homines politici) es la absoluta enajenación de su voluntad, que queda dominada por una entidad superior que los domina y controla; si bien ésta puede ser tan invisible o abstracta que quede oculta a sus propios ojos (y a los del espectador o espectadora).
Llegados a este punto, sólo hay que apartar los aspectos más superficiales para que las analogías entre el zombi y el ser humano moderno se tornen evidencias. La anestesia política, la ausencia de conciencia comunitaria, el consumismo desenfrenado, el recurso de la violencia justificada y justificable, la ausencia de una inteligencia crítica, las actitudes masificadas,... Sean solo una muestra de significativas semejanzas. Esto explica el apogeo del fenómeno zombi en la actualidad, pues el consumidor se ve reflejado inconscientemente en esos seres aborrecibles que se encuentran en el límite de la vida y la muerte. La empatía que se siente hacia los protagonistas que se enfrentan o luchan por escapar de esta enajenación generalizada es el ansia inconsciente de abandonar este estado de enajenación colectiva.
Los zombis están de moda. Sin embargo, ya no son una amenaza; son una realidad; somos nosotras y nosotros. Nos han convertido y nos siguen convirtiendo en zombis. Si no hacemos nada, si no adquirimos una conciencia común que nos haga creer en nuestra fuerza colectiva y en la necesidad de crear un mundo distinto, nos seguirán convirtiendo en zombis. Somos esclavos y esclavas del consumo y del entretenimiento. Somos esclavas y esclavos de nuestras necesidades, necesidades innecesarias e inducidas. Nos han cegado cegados con las ilusiones necesarias que mantienen el sistema de injusticia vigente. En nosotros y nosotras, aún sin saberlo, reside una anhelante voluntad de cambio.
Somos cada vez más zombis y pronto seremos conscientes de nuestra fuerza.
Si hay alguna esperanza, está en los proles.
George Orwell, 1984
Suscribirse a:
Entradas (Atom)
